重生·读佛学大师 六祖

六祖不识字,家境贫穷,以砍柴为生,却成为宗教领袖。他写的《六祖坛经》,是唯一一部被尊称为“经”的中国佛教著作。

相传,六祖是古佛再来,悟性极高。“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”就是六祖的偈子。

坛经的中心思想是“见性成佛”,即“唯传见性法,出世破邪宗”。性,指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”及“人虽有南北,佛性本无南北”。这一思想与《涅盘经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念为宗,无相为体,无住为本”。无念即“于诸境上心不染”,就是不论遇到什么境界都不起心动念;无相为体,即“于相而离相”,以把握诸法的体性,知一切相皆是虚妄;无住为本,即“于诸法上念念不住”,无所系缚。于修行的次第上,一般说法认为惠能大师主张顿悟,其实是误解。惠能大师认为“不悟即佛是众生,一念悟时众生是佛”,“万法尽在自心中,顿见真如本性”,是指佛与众生的差异只在迷悟之间,但同时强调:“法即无顿渐,迷悟有迟疾”;“迷闻经累劫,悟在刹那间”,指出“法即一种,见有迟疾”,“法无顿渐,人有利钝”,明确指出了由迷转悟有量变积累的过程,客观地分析了顿悟与渐悟的关系。

《坛经》还主张唯心净土思恕。认为“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般”。又说:“心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”

惠能大师反对离开世间空谈佛法,主张“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”

我很想读懂《坛经》,读懂六祖,实话实说,太难了,六祖的境界太高了。凡事不起心动念,还要能“悟在刹那间”,我坚信这种境界真实不虚,但真不知道自己该如何去做。

古往今来,太多人仰慕六祖,他讲的悟到本性的境界,一定是人生的最高境界了。我的本性是什么,不用分析就是一吨乱麻,今生今世的妄念烦恼、颠倒错乱,像海啸般的猪油蒙着我的心。

如果能把清净心和本性从火山灰般的烦恼中瞬间淘出,那真是朝闻道夕死可矣。

六祖是智慧的,禅宗是洒脱的,明性见性,瞬间超越人生,超越生死轮回,太炫酷了,我等凡夫,只有五体投地,诚心叩拜。