国学古籍小说
崔护诗选
作者：崔护
崔护 字殷功，博陵人。贞元十二年登第。终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，有目共赏。该诗以人面桃花，物是人非这样一个看似简单的人生经历道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名。《五月水边柳》一诗写柳，运用了比喻、拟人等多种修辞手法，从各个角度描摹垂柳的万千风情，写得尽态极妍，惟妙惟肖。各诗作中的似醉烟景凝，如愁月露泫。 丝长鱼误恐，枝弱禽惊践、物象纤无隐，禽情只自迷、湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。 鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍等都是极难得的对句，充分显示了殷功炉火纯青、完美无缺的艺术造诣。
金台全传
作者：佚名
清代小说，光绪乙未（1895）年上海中西书局石印本。六卷六十回。叙述金台打抱不平，行侠仗义，安邦定国的故事。本书由弹词《金台传》改写，情节曲折，风格粗犷。本书叙北宋嘉祐年间,贝州少年英雄金台自幼丧父,家惟老母。少时拜何侗为师。习得高强武艺,名气扬四方。金台为人至孝义,因家贫托身县衙充马快。时有金华府沈老爷致仕还乡,途中遭张其、郑千等打劫。捕首王则奉命捉拿。王则,侠义士也,乃命金台寻捕。金台因与张其故交,乃借病推脱,为王则等揭穿,不得不往。途遇表兄,为邀入其家,忽染重病……
于丹《论语》心得
作者：于丹
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。 灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。 全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。
孽海花
作者：曾朴
《孽海花》，晚清四大谴责小说之一。清朝曾朴著，初版署名为“爱自由者发起，东亚病夫编述”。作者以状元郎金雯青（影射洪钧）与名妓傅彩云（影射赵彩云）的婚姻生活故事为情节主线，将30年间重要历史事件的侧影及其相关的趣闻轶事，加以剪裁提炼，熔铸成篇。《孽海花》所表现的30年历史内容，亦即同治中期至光绪后期这一特定历史阶段政治和文化的变迁史。《负暄絮语》说：“近来新撰小说，风起云涌，无虑千百种，固自不乏佳构。而才情纵逸，寓意深远者，以《孽海花》为巨擘。”鲁迅《中国小说史略》称其“结构工巧，文采斐然”。
子不语
作者：袁枚
《子不语》二十四卷，《续子不语》十卷，清袁枚编纂。全书的编纂工作凝聚了袁枚的巨大精力，书中从各个方面反映了社会的种种弊病，揭露了官场黑暗，鞭挞了贪官污吏，批驳了程朱理学的荒谬。袁枚提倡尊重人性，具有民主性进步色彩；书中一些反对迷信的篇目，在志怪小说中尤为难能可贵。这样一部具有广泛内容和进步思想的作品，是值得肯定和推崇的。
增补红楼梦
作者：琅缳山樵
红楼梦是一部集中华民族文化大成的书，是融中华民族艺术风格于一炉的书。作为一部小说，它的深度、高度、文化内涵和艺术境界可以讲是任何其他艺术形式难以超越的。在红楼梦的探讨上，我是从两方面着手的，一是社会生活，一是艺术成就方面。
水浒传
作者：施耐庵
《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，是我国文学史上一座巍然屹立的丰碑，也是世界文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。数百年来，它一直深受我国人民的喜爱，并被译为多种文字，成为我国流传最为广泛的古代长篇小说之一。《水浒传》具体而生动地描写了以宋江为首的农民起义发生、发展直至失财的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会官逼民反的客观真理和农民起义失败的内在原因。
神农本草经
作者：佚名
《神农本草经》简称《本经》，是我国现存最早的药学专著。书中总结了秦以前药物学的成就。首为序例，总论药物理论及配位规律。次载药365种，分为三大类。书中对每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用等都作了叙述。其中不少药物的疗效已用现代科学方法得到证实。原书早佚，其内容则辗转保存在历代本草著作中，现存本均为后人编辑。本书为广大中医师及中医院校师生必备。
红楼梦
作者：曹雪芹
本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从本书反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
金瓶梅
作者：兰陵笑笑生
著读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也； 生畏惧心者，君子也； 生欢喜心者，小人也； 生效法心者，乃禽兽耳。 若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。 奉劝世人，勿为西门庆之后车！
续小五义
作者：石玉昆
本书为《三侠五义》(《大五义》)和《小五义》的续书。《小五义》、《续小五义》与《三侠五义》总称《忠烈侠义传》，是中国侠义公案小说的代表作。《续小五义》故事情节上接《三侠五义》（又名《七侠五义》)和《小五义》，接叙众英雄大破铜网阵，襄阳王潜逃，诸侠仍在江湖间诛锄盗贼，打太岁坊，破桃花寨，盗鱼肠剑，擒白菊花……最后拿获襄阳王，皇帝论功，众侠义皆受封赏，于是全书结束。在艺术成就上，《续小五义》和《小五义》一样，比《三侠五义》要略为逊色一些，但其风格则基本一致。首先是故事情节曲折动人，富于变化，很能引起读者的悬念。其次，语言口语化、大众化，运动不少方言土语，叙事写人恰到好处，鲁迅曾评价说：“《三侠五义》及其续书，绘声状物，甚有平话习气。”
易经·系辞
作者：伏羲氏
在六十四的后面，是卦辞，是解说全卦的，亦称彖辞 。彖是兽名，有利齿。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记 · 自序》：西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里，演周易。卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者，纷说不一，的说是周文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作。《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为十翼。翼有辅助的意思，意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。《史记 · 孔子世家》中说：孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。十翼是否为孔子所为呢？目前比较多的意思认为，十翼不可能是一个人所为，但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是十翼中论说，矛盾颇多。《彖传》 是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。《象传》分大象、小象。大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作。《文言传》是对六十四卦中的乾卦和坤卦的详细解说。《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象。《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组，用一句话解释。
续西游记
作者：佚名
《续西游记》是《西游记》的一部续书，其内容是写唐僧师徒第一次取经见如来佛后，在漫长的返回东土道路中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。原书所叙妖魔大多以要吃唐僧肉为目的，给唐僧造成八十一难。本书之妖魔则是要抢夺经卷，因为经卷能消灾去病，增福延寿。唐僧师徒东回时，如来佛因悟空等来时降妖灭怪，杀伤生灵，违背佛规，提出回东途中应以诚心化魔，经棒不可同行，强行收缴他们的武器。孙悟空很不满意，一气之下说出八十八种机心，于是，便在归途中遇上了八十八种魔难。因孙悟空等没有兵器了，无法战胜妖魔，如来佛又另派优婆塞灵虚子和比丘僧沿途护送，并赐他们二人菩提珠八十八颗，和木鱼梆子一个，让其在途中净心驱魅。小说情节曲折，魔难丛生，引人入胜。本书原流传甚少，又有一定的艺术价值，值得一读。值得一提的是本书成书于《西游记》之前，不过因为本书面世时《西游记》已经广为流传了，又因为在故事发展的时间顺序上本书在《西游记》故事后，所以索性就被命名为《续西游记》，至于为什么作者写取经后的故事而不写去取经的故事就不得而知了。
醒世恒言
作者：冯梦龙
本书重要内容，则是大胆地暴露、揭发了封建统治头子们的穷奢极欲，荒淫无耻的生活。本书里有很大一部分是明代的作品。这个时期，中国封建社会内部的商品经济，已大量发展起来。一般地讲，中国的资本主义萌芽已开始于这个阶段。作为市民文学特点的话本文学，自然会把这一时期的经济生活和由此而产生的思想意识反映到作品中来。像《施润译滩阙遇友》、《徐老仆义愤成家》等篇，都透露出一些消息。
何典
作者：张南庄
本书是一部奇特的中国古典小说，它的艺术性是令人难忘的，采用了别具一格的幽默文体。小说通过下界阴山鬼谷中的三家村土财主活鬼一家两代的不同遭遇，讽刺了阴曹地府。它一反旧小说的所谓文人气，无章无典，无规无矩；满目脏字却不下流，油嘴滑舌却很严谨。由于小说的反传统，作者又是个在野才子，从嘉庆初年至光绪三年的七八十年间，小说一直没有登上大雅之堂；也没有人刻印过；光绪四年（一八七八年），才有了上海《申报》馆海上餐霞客写《跋》的版本。一九二六年五月，刘复（半农）在无意问得到了《何典》的旧版本，标点校注后准备出版，并请鲁迅作序。鲁迅在五月二十五日连写了《题记》和《为半农题记＜何典＞后，作》两篇文章（前者收入《集外集拾遗》，后者收入《华盖集续编》）。鲁迅很喜欢印成的样本，并认为《何典》谈鬼物正像人问，用新典一如古典，展示了活的人问相，在那时，敢于翻的人（张南庄）的魄力，可总要算是极大的了。《何典》出版问世后风靡一时，跟鲁迅的着力推荐有关；震惊中外的三·一八惨案发生，文化人在书斋里坐不住了，《何典》开场白中的放屁放屁，真正岂有此理！成了对时政最好的注解；国民党元老吴稚晖自称《何典》是他做嬉笑怒骂文章的范本；同时，文坛的一些重要人物胡适、周作人、林语堂等也不断提到这本书。但也有一些文人雅士，他们责难《何典》不入流。一九三二年，日本打算编印《世界幽默全集》，鲁迅把《何典》作为中国的八种幽默作品之一，推荐给增田涉，并在五月二十二日致增田涉信中说：《何典》一书近来当作滑稽本；颇有名声。
王冕竹斋集
作者：王冕
王冕（1287--1359） 元画家、诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史 、梅花屋主等，诸暨（今属浙江）人。出身农家，白天放牛，晚至佛寺长明灯下读书。后从韩性学。试进士不第，即弃去，读古兵法。曾游大都（今北京），泰不花荐以词馆职，不就。归隐九里山，作画易米为生。朱元克婺州（路治今浙江金华），授以谘议参军，旋卒。工画墨梅，学扬无咎，花密枝繁，别具风格，曾用胭脂作没骨梅，亦佳妙。又善写竹石。兼能刻印，以花乳石（青田石一类）作印材，相传由其创始。其诗多描写隐逸生活，也能反映人民疾苦，语言质朴，不拘常格。所著有《竹斋集》。
小八义
作者：佚名
《小八义》，又名《英雄小八义》、《梁山后代》，是部在民间流传较久的长篇鼓词，讲述的是水浒梁山英雄后代的传奇故事。《小八义》叙宋徽宗时，落难公子周顺与表兄徐文彪、江湖好汉尉迟霄、唐铁牛、梁山好汉后代孔生、时常青、花云萍、阮英结为小八义，为国除奸，为民除害的故事。
论语讲义
作者：李炳南
氏早年深受儒家传统文化之薰陶，工诗擅文，崇礼尚义；中年时，从真空、客观同参八年。复于四川学密，如法持咒八年。至皈依净土之后，专修净业。氏之终生思想以儒家为本，糅合佛门内典为行持。尝自谓︰‘白衣学佛，不离世法，必须敦伦尽分；处世不忘菩提，要在行解相应。’为人方正严谨，学行兼摄儒佛二家之精义，故为时人所敬重。著有《雪庐诗文集》、《佛学问答》、《阿弥陀经义蕴》、《佛学常识课本》、《内经选要表解》 等行世。并作佛教歌曲数十首。
三字经
作者：区适子
区适子，字正叔。宋末县境鮀洲（今广东顺德陈村镇登洲村）人。幼爽迈，能文词，以博学多才闻名乡里，人称登洲先生。入元不仕，曰：吾南人操南音，安能与达鲁花赤俯仰耶。。一说童蒙课本《三字经》为其所撰。在顺德清晖园看到一段 文化长廊。全程讲述《三字经》，由古至今，以及在海外的传播。讲述说作者应为区适子。顺德历史上的著名教育家。可惜昨天太迷困，没怎么用心记。尤其是讲述区适子的趣事。原文没记。大致说当时顺德有个神庙，问神卜卦，求财旺子，很是灵验。区适子很好奇，专程赶来。来之前，摘了一篇芭蕉叶放在袖子里面。叩拜完毕，他问神他所来何事。随后抽签，神说他什么事也不为，袖内拢了一片青，昨夜落雨，少听了几点雨打芭蕉声。看完心里不由得会心一笑。
小五义
作者：石玉昆
《小五义》为全称《忠烈小五义传》，又称《续忠烈侠义传》。作为侠义小说的代表作之一，它深受民众的喜爱，流传极为广泛。《小五义》的中心人物已由《三侠五义》中的包公转为包公门生颜查散，而重要的侠义人物，除了前辈“七侠五义”之外，增加了几个晚辈义士，即钻天鼠卢方之子粉面子都卢珍、彻地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、穿山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂之侄玉面专诸白芸苼，这四个小义士加上《三侠五义》中原有的人物小义士艾虎，便是“小五义”。《小五义》并不是紧接着《三侠五义》的结尾续写的，它实际上是从《三侠五义》一百回后开始写起，部分内容与前书重出。小说以襄阳王赵珏图谋叛乱为线索，历叙颜查散奉旨巡按襄阳，大印被盗；白玉堂坠铜网而死；众侠义云集襄阳，蒋平找回大印；智化用计，里应外合，收降襄阳王党羽钟雄；破铜网时，颜查散被沈中元劫持，众义士分头寻找，沿路行侠仗义；“小五义”不期而遇，结拜为兄弟；继而沈中元归附颜查散；众义士参悟阵图，分工破阵，不幸误落铜网。故事至此戛然而止，留下无尽悬念，待《续小五义》叙说。